飘在风中的梅花瓣
夜深人静，小街院落漂浮在海一般的沉默里。<br><br> 我常常在这时回到寓居的小院。我当然知道，夜晚既是休眠的、停滞的，又是生发的、暗流涌动的。但我宁愿相信夜晚的停滞，一些事物在夜晚消失，白天浮现。跳入夜晚的湖泊，在水底潜行，天亮了才在很远的地方激起一片惊异的涟漪，该是一件多么快乐的事情。所以我往往走得很慢，由着空荡荡的眼神在空荡荡的时光里茫然漂浮。这不是寂寞，这样的状态恰恰让我清晰地感觉到，生命如此真实。
<br><br> 梅花开了吗？梅花开了。自问自答。这些日子，夜归的时候，我常常这样。一个下意识的问题，一个出于本能的答案，在暗香浮动的时候出现。梅仅一株，植于靠墙而建的小花台。院落逼仄，房屋老旧，杂物相陈，梅树侧身于院落边缘，紧靠围墙生长。好在没有专业园丁修饰，梅一直放任着性子长高长大，高过围墙，高过一楼的阳台。旁枝逸出，一半在墙里，一半在墙外。花开，墙里墙外，幽幽地香。花落，墙里墙外，幽幽地飘。
<br><br> 所以夜归的时候，往往因为梅的香，慢慢抬起头来，接受现实的感觉。狭窄的街道，暗黄的灯光，深灰的墙壁，藏青的铁门，里面就是我居住的地方。不知道还要在这里住多久，随着生活的延续，生命中的一段注定跌落在铁青的楼道里，飘散在铅灰的空气中。但同时，也会有浮动的暗香托住生命的某片花瓣，黑夜将尽，太阳升起之前，在微风中盈盈飘动。这样的飘动，恰恰从裹挟了种种疲惫、无奈、绝望、疼痛、枯燥以及肮脏的生命洪流中，分离出了生命最本质最纤弱的部分。那样的生命飘动着，随着花瓣的坠落，瞬间重新混入红尘，恰似灵光乍现。然而这样的生命，在无数个飘动的时刻，顽强地展现生命本来的样子，而且展现已经超越了所有的目的，正在或者已经成为某种永恒。
<br><br> 宇宙永恒。变化永恒。这样的命题对于人来说显然已经无法理解和承载。追求自己的某种永恒，却是可以的。尽管永恒超于所有的生命之外，比生命轻飘却由生命累积。是的，生命的永恒，就是生命的自由。轻轻走过，不会回头，没有退路，少年子弟必老于江湖。所以凌晨的静谧之中，浅黄的灯光之中，幽幽的花香只悄悄一荡，就是说不出的欢喜。何况还有花瓣在飘呢，何况还有被理解为永恒的自由呢。
<br><br> 夜读《人间词话》，潇洒的点评、睿智的论辨之中，常常浮现出王国维的形容来。晚清旧装，瘦削，干涩，像嵌在晚清与民国学术界的一枚楔子。圆边眼镜后面，眼神深不见底，也深得茫然。一名儒者，在改朝换代的剧烈振荡中，依然坚持传承五千年的道统精神，并且企图因此而高高地站在洪水翻滚、泥沙俱下的时代精神之上，显然，这已经注定了玉碎的结局。于是他最后的关键留言是“五十之年，唯欠一死”，最后的关键行为是昆明湖边的纵身一跃。
<br><br> 对于他的死，陈寅恪先生为他撰写的碑文，作了恰如其分的解读：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。”对于他死的价值，也有迄今为止最为人赞许的盖棺论定：“来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
<br><br> 生老死灭，花开花落。对于生命的消逝，智者自然明了其中的意义，明了超越现实的一切。他们不看重生命本身，看重的是生命的实现方式，即自由。而物质的人从来就不是自由的，自由的是精神，是思想。就像花朵，自由飘动的，只是花香。而花瓣，与花香一合即分，恰如人的身体之于精神。
<br><br> 我不崇尚虚无，明白精神当然不是现实。有人这样写道：“现实并不是一切，我们应当时不时地抽出身来，眺望远方，眺望漂浮在那里的一个梦”。对精神的渴求似乎已经是一件很奢侈的事情。我也不这样理解。自由的精神，自由的思想，在生命本身的内涵之中，构筑了华丽的花香国度。这或许可以理解为永恒的意义吧。
<br><br> 而现实的黑夜过去，阳光很快降临。微风轻卷。当鹅黄的梅花瓣慢慢聚集，脆薄的边缘慢慢柔和，唇一般交接，一个装满芳香的罐子就生长出来。而芳香瞬间冰冻成罐子的内壁，阳光在罐子外涂上一层透明的釉，我的生命或许用该在那里居住。我想知道的是，我的生命还可以在那里居住吗？<br><br>
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