情与爱的迷失！
<P>惊诧于某些动物界为着争夺“爱”的权力而不顾一切地拼杀与恶斗，我颤栗的目光仿佛穿越史空看到了人类远古的情形——野蛮地较量，凶残地厮杀、粗暴地占有。是否，所有这些就是那个时代“情”与“爱”的全部内容？<BR> 随着人类的进化和文明，人性所独有的“情”与“爱”便渐渐地萌生了。也许就在这一天，人类才得以从庞大的动物群体中逐渐分化出来。人类拥着这份独有的情感一直走到了今天，而且亦必将由这种情感的引领一步步走向物质和精神更加文明的未来。<BR> 然而，物质文明了，社会进步了，可是人类的“情”与“爱”也正在悄然地发生着变化，而变化的方向有时候并非缘自一种积极而向上的力量在努力地推举。有些特别纯真而美好的情感却在几代甚至是几十代人那里给迷失了。<BR><BR> 迷失之一——传统上的迷失：<BR> 我国几千年封建社会的婚姻文化史，几乎就是用“父母之命，媒妁之言”这八个字所写下的历史。男婚女嫁唯有在揭去盖头的那一瞬间才能识得庐山真面目。在此之前，对方的品格思想、文化修养、情趣爱好、能力水平、脾气秉性、生活习惯、健康状况等等根本就是个未知数。至于能否情投意合、志同道合——那就更是不敢想象的奢求。在这样一种婚姻形式的桎梏下，实在不敢设想竟有多少真挚而美好的情感被无端地葬送掉了。这几乎是当代人所十分不忍碰触的心痛。怎奈，就这样一种陈腐的婚姻形式如今竟还在某贫困和落后的角落里残存着。<BR><BR> 迷失之二——观念上的迷失：<BR> 至今很多人都在推崇这样一句话——“愿天下有情人终成眷属。”这显然犯了一个历史唯物主义的错误。<BR> 应当承认，在封建礼教的禁锢之下，在媒妁之言、父母之命便可以决定婚姻的年月里，这句话的确有它的积极意义。然而今天，自由恋爱、自主婚姻早已不是青年人所梦寐以求、奋力拼争的权力。欲觅一个真心相爱的人做伴侣并非一个难以实现的梦想。随着人们对“爱情”内含的更加深刻的认识和理解，“有情”仅仅是人们在寻觅爱情中的一个不可或缺的爱情基础，但它绝不等于爱情本身。与此相比，爱情的境界本应较此更为崇高。<BR> 再者说，“情”与“爱”对于两性而言，本是既有联系又有区别的两个不完全等同的事物。“爱”是一种美妙的心理活动，而“情”则是一个比较抽象的事物的概念。二者既有本质上的不同，又有程度上的差异。从本质上看，两性之“爱”只是唯一的对应关系，而两性之“情”则可以具有多元的指向；从程度上看，“爱”照比“情”在某种意义上讲要深刻得多。“情浅不缘爱”就是这个道理。为此说，像托付终身大事之举岂止是一个简单的“情”字了得？<BR> 然而，在现实中竟有多少情窦初开的少男少女仅仅因着这句话，仅仅为了一个“情”字便不顾一切地“跟着感觉走”下去。原本就是这样一句老掉牙的所谓“致理名言”竟误导了天底下多少天真烂漫、涉世未深的心灵？令他们十分错误地认为两情之间如若有“情”便可以“终成眷属”，但有时却让许多人为着这句话做出过无谓的牺牲，有些竟是令人痛心疾首甚至是追悔莫及的付出。<BR> 绝不应该将轻易对异性产生的好感或是喜爱叫做“爱情”。那只是一般意义上的“情份”或是“情缘”而已。而这些东西几乎是无处不在的。如果每一次到来的时候都要认真地给予把握，那岂还了得。因为它并没有上升到真正爱情的高度。而真正的爱情是要承担长久的责任的。而这个长久责任又岂能仅用一个蒙昧的或是盲目的几乎是一瞬间的情素或是好感而替代？只有真正能够承担起“爱情”的“份量”的时候，在心理所形成的对异性的深厚而美好的依恋之情才可以被称之为“爱情”。而“有情”充其量也顶多不过一个“爱情”的机缘而已。<BR><BR> 迷失之三——理论上的迷失：<BR> “爱情”的实践也总缺少不了“理论”上的指导。然而，由于受到封建礼教和传统文化的深刻影响，在东方的文化中除了几个“禁锢”之词而外几乎很难找到几条像样的道理来。于是那些洋教条便乘虚而入。且那些易于盲目堕入爱河的人们又特别热衷于“给我一个理由，让我去追求”的口蚀。而这个急不可耐的“理由”大都是与其说借鉴不如说效仿西方的某些东西，尤其是某些激进分子竟把人家早已拼却的除旧的甚至腐朽的东西拿来照搬。虽然西方的“歌子”不怎么太好唱，但是依然有人在扯破了嗓子使劲地“嚎叫”个不停。而且往往还能毫不费力地引来一群“应和”者。<BR> 我们当然不能一概而论地否定西方的文化，而且其中也的确不乏许多优秀的东西。然而我们有些特爱赶时髦的人非但没有吸取其精华，反倒拿来一些糟粕。比如什么性解放、性开放、闪电爱、一夜情等等。<BR> 对于“爱情”一说，前苏联教育家苏霍姆林斯基给予过探讨，保加利亚伦理学家瓦西列夫也作出过精辟的论述。只是我不太爱关注理论上的东西而特别喜欢关注现实。只有一点我可以肯定：如果现实中的东西与理论发生了较为明显的冲突，那么理论上的东西恐怕就要永远地停留在理论上了。一个无法指导实践或是一个不能准确地概括现实的理论必是一个空洞的理论。<BR> 比如伟大的哲学家马克思曾经说过这样一句话：“没有爱情的婚姻是不道德的。” 仿佛，从这句“至理名言”面世的那一天开始几乎也并没有谁提出过质疑。不知道是它的主人太过于权威，还是这句话本身太合乎逻辑。<BR> 如果用这样的一个理论来强行衡量，那么上溯几千年的中国婚姻史，岂非就是一部不够道德的历史？最起吗我们应该知道这样一个简单的道理：任何一个仅用语法上或是逻辑上的哪怕是十分精妙的说教来对“爱情”两个字进行有效“稀释”的结果都绝不可能是一个令人十分信服的真理。<BR> 更何况，东西方在某些思想观念、生活习惯等方面本是存着很大的差异的。马克思、苏霍姆林斯基、瓦西列夫等人的观点至少是不完全适用于东方的。因为地域之间、民族之间本存在着许多不尽相同的地方。西方人的爱情色彩是热情而奔放，真挚而浪漫；而东方人的爱情则是含蓄而矜持，审慎而保守。前者是趋于感性的，特别珍视偶然相识的机缘；而后者则更趋于理性，特别注重对一个人的整个综合素质上的考虑。东方人看西方人的爱情觉得太“轻率”，而西方人看自己则是够“坦率”。西方人认为东方人的爱情太“现实”，而东方人看待自己的爱情则认为很“务实”。西方人认为爱情应该是内心中的一种真实的感受，不能掺加任何其它的东西；而东方人则更懂得“皮之不存，毛将焉附？”的道理。<BR> 如果说这些理论确也在描述着一种爱情的神话，但故事中的主人至少并不居住在东方。而这些美妙动听的“曲调”原本就不是为着东方人而谱写。但现实中的确不乏这样一些人——特别情愿哼着洋调子而跳中国舞，结果则是不伦不类。<BR><BR> 迷失之四——现实中的迷失：<BR> 我们东方人对待爱情的这种“矜持”和“审慎”的态度自然是很可取的，亦是很可贵的，这是一种体现责任心的态度。但是我们到底都“审慎”地“取”了些什么——这倒有必要给予进一步的探讨。<BR> 本来，人类在徒手征服大自然的岁月里，在不畏艰辛、勇于创业的年代，“艰苦朴素”和“艰苦奋斗”不但是我们的传统美德，也确是我们整个中华民族生活色彩的真实写照。然而就在物质基础比较丰厚的今天，却明显地暴露了某些人的贪图安逸、好逸恶劳的劣根性的一面。在战争年代，人们可以不畏徒步长征千万里，而今却几乎是即便百步亦凭车。特别表现在择偶上则更是较以往的任何时代都显得特别的“理性”和“现实”。比如，不论被选择的对象其本身的条件有多么的优秀，但假如他或她的那些“身外之物”若有丝毫的不妥，便很可能成为一个莫名的障碍。相反，面对一个特别优裕的家境，或是一个蛮好的社会地位，即便是其本人的条件再差一些也几乎无碍于成婚的可能。由此，这样一个本该最有权力支撑婚姻和家庭的东西——人世间最为美妙而可贵、最为神圣而伟大的“爱情”往往被某些丰厚的物质条件给排挤到了极其次要的地位，甚至无影无踪。<BR> 爱情对于每一个人来说即不陌生，也不奥妙。每个人都无不想从内心深处真实地抓到她。但由于想抓的东西太多，有时候她就被忽略了。而更多的时候则是原本已曾在手中紧握着的，但是由于天长日久，耐不住性子经营，或是看到了比此更具诱惑力的东西，最终便不得不放弃掉。<BR> 当一个人在即选择了婚姻同时又选择了爱情的时候，他当然是幸运的，也许是上帝对他的偏爱和恩赐。然而如此一般的幸运儿天底下尚有多少？如果是父辈凭借自己的智慧和汗水而成就大业且又教子十分有方的家庭绝非普遍现象。<BR> 现实之中，有些现象很是耐人寻味——一个青年人若是本身素质显得特别优秀便往往排斥家境的优裕；而若是家境上富有又往往总拼弃优秀的后生。培根曾说过这样的话：“上帝原本就是十分吝啬的——对于某些特别美好而可贵的东西，既然与此，便不再与彼。”这个意义也吻合了古训中所言：“寒门生贵子，优裕养佞人。”所以人品与家境往往难以兼具。本来，一个人自身的优秀品质、能力水平、思想智慧是完全可能演换来源源不断、取之不尽的物质财富。但这又仿佛是“遥不可及”的事情，而没有摆在眼皮底下的更为真实。为此便导致了许多人在择偶上过于注重家境的优裕而忽略人品和才能。从而令很多人都在捧着一个看似坚固的婚姻外壳在老守天缘地过着日子。着实说，这确是令人十分惋惜的。<BR><BR> 迷失之五——在未来中的可能迷失：<BR> 随着人类的进步和发展，未来的人类社会必是一个物质高度文明的社会。至少，那时候的人们只会绝少顾及到对方的物质条件而伪心地娶或是嫁一个并不真心相爱的人，一定都会按着各自的心愿来尽兴地选择。不然，依然要少不得爱情与婚姻方面的纷争。<BR> 然而，到那时候每个女人是否都会长得千人一面的聪颖漂亮？所有的男人是否都会一致的英俊潇洒？借助于某些高科技手段也许不难办到，但拥有了千人一面的英俊和秀美就会无法满足有些人对个性之美的追求；即便可能满足每个人对个性之美的追求，但却很难满足每个人在对“美”的追求的心态上的不定时的多变性；即便是能够满足人们表现在追求美的实质意义上的心态多变性，但美心、美德却几乎是任何高超的科学手段都难以塑造的。因为人并非只是个只追求外形养眼的粗浅动物，除了外在美更要追求内在美。而内在美的形式又是色彩纷呈、十分复杂的。何况，人们对内在美的追求如同对外在美的追求一样可能没有一种固定不变的形式和心态。这样一来就是说，即便是到了物质生活极大丰富的时代，表现在对爱情的“分配”上依然不可能达到真正意义上的公正平等，那么就依然会存在着难以避免的矛盾与纷争，甚至可能为此而上演一幕幕无可调和的恶战？<BR><BR> 而今，“情”与“爱”的诸多迷失已然引发了婚姻、家庭乃至社会的诸多矛盾和问题。在过去的漫长岁月里，人类不同的群体、不同的种族各在自己的不同时代或是某些方面迷失了自己原本十分宝贵的“情”与“爱”。某种意义上讲，迷失了这些其实就意味着迷失了自己的实质生活和真实的人生。人们被不同的错误的思想观念引领着走到了原本不该属于自己的那样一种命运。<BR> 面对此番的迷失，何以不能引发我们的深思与警醒？</P>
